مسجد سجاد مشهد

زیرا اسلام فقاهتی میباشد که بر فردیت و جامعه پذیری مسجد سجاد مشهد تأکید دارااست، از اولِ ورود رسول (ص) به بیترب (مدینه النبی) تا کنون، مسجد را راس اجتماع مؤمنان قرار داده میباشد. انقلاب اسلامی کشور ایران با الهام از سیره فرستاده اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) سفارش کرد که مسجد مقر فرهنگی نسل انقلاب و شالوده مهم جنبش کشورمان علیه حکومت سلطان باشد. علما و روشنفکران بنام، لینک عموم با نظام سلطنتی و حکومتی از دربین رفته میباشد. نگارنده درین نوشته‌علمی توصیفی-تحلیلی همت داراست بدین پرسش جواب دهد که نقش مسجد در انقلاب نشانی مسجد سجاد مشهد اسلامی و نقش همیشگی آن چیست؟ در رزرو مسجد سجاد مشهد چه راهکاری می اقتدار نظام ارزشی شماره تلفن مسجد سجاد مشهد جامعه را در نسل تازه نهادینه کرد تا با دقت به مقتضیات و موقعیت دنیای امروز، فکر فقاهتی و عملکرد عملی را در جایگاهی به اسم مسجد در جامعه اسلامی احیا نماید. در معاش نسل جوان، بها های جاودانه اسلام همچنان می سوزد
اماکن مذهبی همواره در میان مؤمنان از التفات ویژه ای برخوردار‌است که‌این فرمان از اعتقادات عموم و همینطور ساختار فضایی، معانی، علامت ها و نمادهای خاص جان دار در این جا ها ناشی میشود. بررسی فضایی این جای ها از منظر غیرمذهبی، جنبه های تعامل رهروان این آیین را با مسجد سجاد مشهد این جای ها نشانه میدهد. طریق ارائه شاخص های کلی اماکن مذهبی. از جمله: شکوه ساختمان ها، سقف های بلند، به کار گیری از هنر والای انسانی در همگی عرصه ها، وجود دین های خاص در این جا ها. التفات آدرس مسجد سجاد مشهد این اماکن مقدس به حدی میباشد که ادیان رزرو مسجد سجاد مشهد فارغ از آن‌ها در طی تاریخ نمی توانستند ادامه داشته باشند. براین اساس چک فضایی این جای های روادید به آشنایی هر دو طرف جای (دور و اطراف) و فرد یاری می نماید. مسجد الحرام تحت عنوان قبله واحد مسلمان‌ها و مهمترین بنای عالم اسلام، تشابه ها و تفاوت هایی با بناهای اساسی دیگر ادیان دارااست. برای مثال تفاوت هایی که می شود به آن دقت کرد آسانی فوق العاده در مقایسه با شکوه بیرونی بنا های شبیه، خودداری از هرگونه ذکر هنری و عدم به کارگیری از ذوق و سلیقه و نوآوری آدم در شرایط های شبیه میباشد. نظارت فضایی این مسجد نشانه دهنده نوعی فشرده شدن دنیا بینی اسلامی در باب پروردگار، بشر، هستی، معاش، مرگ و رابطه ها غامض این مفاهیم و کلمه های شماره تلفن مسجد سجاد مشهد اساسی معاش انسان میباشد.

مسجد از مقام والایی در اسلام برخوردار مسجد سجاد مشهد است. جایگاهی که نبی گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله) با تشکیل داد مسجد در اولیهِ تأسیس جامعة اسلامی در مدینة منوره، آن را تبیین کرد. نبی عظیم الشأن (صلی الله علیه و آله) با این اقدام هوشمندانة خود مسجد را به عنوان رکن اصلی تشکیل جامعة اسلامی شناساند. او تخت گاز اقدام به ساخت بنای مسجد کرد. اصحاب و یاران خویش را نیز به تعجیل در این کار فراخواند و از آن­ها خواست تا زمان به پایان رسیدن بنای مسجد، درگیر شغل دیگری نشوند. فرستاده (صلی الله علیه و آله) بعد از پایان پروسه ساخت مسجد، به تبلیغ و تفحص به امور مسلمانان در این جا مقدس مشغول شد. مسجد برای رزرو مسجد سجاد مشهد او مقام رفیع علم و تربیت، تبلیغ آئین، تعیین فرماندهان نظامی، ادارة امور لشگریان و دیگر امور جامعة اسلامی بود. در حالتی‌که چه امروزه در پی تشکیل سازمان­ ها، نهادها و مؤسساتی مانند تالارهای پذیرایی، اتاق­های فرماندهی نظامی و... که بخش زیادی از وظایف یادشده را به ذمه گرفته ­ا ند، نقش مسجد در به پاداشتن نماز و سخنرانی منحصر به فرد گردیده است؛ اما هنوز مساجد ما وظیفة پرورش روحی و اخلاقی مسلمانها را به ذمه دارند. امروزه مساجد پایگاهی برای پاسخگویی به سؤالات شرعی و پرسش ­های شرعی و دنیایی مردم می‌باشند.

با این­که هرجا زمین آدرس مسجد سجاد مشهد برای مسلمانها منزه و مطهر شده و شایستگی اقامة نماز را داراست، ولی اسلام بر وجود مسجد با صحن­ ها و رواق ­های معمولی و بی پیرایه تأکید فراوان داراست. تشریفات شمس تا کانونی برای اجرا اکثری از شغل­ های آدم صمیمانه باشد.6

مسلمانها نیز با علم به جایگاه با اهمیت مسجد در اسلام، به آن اعتنا ویژه ­ای نمودند. آنان در التفات به مسجد از پیامبر گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله) سرمشق گرفتند و از سنت او شماره تلفن مسجد سجاد مشهد تاسی کردند

مسجد در بالا اسلام و آنگاه در حین های آن‌گاه، مکانی مسجد سجاد مشهد برای نگهداری خزانه سرزمین اسلامی بود. در کتب تاریخ اسلامی، فراوان اشاره شده است به جایی در مسجد به نام «قبة مال همه مردم » که خلفا ثروت نقدی عمومی را که از طریق زکات و مالیات اسلامی و غنایم جنگی به دست می آمد، در آن جا توده و مراقبت می کردند.

تقی الدین المقریزی در کتاب خطط درباره مسجد جامعی که عمروبن العاص در فسطاط مصر بنا کرد، میگوید: مال عموم مسلمانان در بالای فواره در مسجد جامع قرار داشت، که آن را اسامه بن زید تنوخی، متولی مصر در سال 970 ق. بنا کرد. در آن فرصت، امیر مصر عبدالملک بن رفاعه الفهمی بود. (40)

ابن رسته، از علمای قرن سوم هجری، مال همه مردم ذکر شده را در کتاب الاعلاق النفسیه (ص 116) تعریف و تمجید کرده و گفته هست: این مکان ، شبیه قبه ای بود که دارای درهایی رزرو مسجد سجاد مشهد از آهن بود و در سمت جلوی منبر قرارداشت. (41)

مسجد جامع ابن طولون، که در سال 263 در قاهره ساخته شد، به دستور خود وی، بعد از عشا قفل و بسته میشد; زیرا بیت المال در آن قرار داشت. (42)

این مساله، که خزانه دولت یا مال عموم در مسجد جامع شهر نگه داری می شد، نشانگر ارتباط محکم در بین مذهب و سیاست بود. بیش تر صاحب نظران معتقدند که این رسم از زمان های نخستین حکومت خلفا شروع شد; آن‌ها مسجد را محل امنی برای نگه داری ثروت ملی می دانستند.

حرفه ای میگوید: خزانه شهر دمشق برای مدتی در مسجد اموی نگه داری می‌شد. (43)

پیدرسن می نویسد که در فلسطین، خزانه هر شهر در مسجد جامع آن شهر نگه داری می شد. (44)

6 مسجد و قضاوت
»المسجد قصر آدرس مسجد سجاد مشهد العدل » تعبیری می‌باشد که طه الولی در کتاب المساجد فی الاسلام به شغل برده می‌باشد.

علی(ع)، امیرالمؤمنین و خلیفه رسول الله(ص) روز ها معینی از هفته در مسجد جامع می گردهمایی تا در بین مردم قضاوت نماید و در پرتو عدالت اسلامی، به حل و فصل اختلافات و منازعات مردم می پرداخت. (45)

دائرة المعارف اسلام از کار قضاوت در مساجد به عنوان یک عمل سیاسی نام برده، می نویسد: این واقعیت که مسجد به عنوان دادگاه قضاوت مورد استعمال قرار می گرفت، نشانه دهنده کار های سیاسی مسجد بود; زیرا از شروع، در جامعه مسلمانها، صدور رای به روش حکمیت از وظایف حکم کننده به شمار می آمد و چون بنیانگذار اسلام، حضرت محمد(ص)، بیش تر اختلافات را در مسجد حل و فصل می کرد، براین اساس، ایفا این گونه امور، در مسجد پیش از تشکیل دادگاه های ساده، از کارهای شماره تلفن مسجد سجاد مشهد ساده بود. (46)

مساجد نهادهاى اساسى یادگرفتن در زمینه‏هاى قرآن، احکام، خوی مسجد سجاد مشهد و علومى مانند مسجد سجاد مشهد حرف و فقه بوده‏اند. در لینک با همین نقش آموزشى، به ندرت، مساجد ذمه ‏دار کتابخانه‏هاى کلان و لبریز رونقى شدند که در برخى از شهرهاى ایران امروز نیز وجود داراست. (47)

مساجد محل رویش استادان بزرگى بودند که بعد ها خود از علما و مدرسان بنام اسلام گردیدند. طى قرن‏ها، که فرهنگ اسلامى سیر نزولى خود را طى مى‏کرد، مساجد دیگر به عنوان یک نهاد اسلامى، نقش‏ها و کارکردهاى مذکور را اعمال نمى‏کرد. با تمرکز به تحولاتى که در اروپا تشریفات شمس فیس داده بود و در آن کلیسا صرفا نقش عبادى داشت، در بازتاب این تحول فکرى بر دولت ها اسلامى، در کشورهاى اسلامى نیز مساجد از نقش اصلى خود تهى گردید و فقط به یک سپس آن، که رزرو مسجد سجاد مشهد عبادت بود، اعتنا مى‏شد.

8. مسجد و دانش کده

مبالغه نیست در شرایطی که گفته خواهد شد که مسجد در قبلی، همان نقشى را داشت که دانشگاه‏ها و مؤسسات یادگرفتن عالى کنونى دارند. اساطین علما، که مسلمانان به آن‏ها مباهات مى‏کنند، حیات علمى خود را در رواق‏هاى مساجد سپرى مى‏کردند و آن‏گاه که منفعت کافى حصول مى‏نمودند، حلقات درس تشکیل مى‏دادند و به آموختن مى‏پرداختند. از این‏رو مى‏توان اظهار‌کرد که مساجد مسلمانها در هیچ روزى از حلقه درس علما و طلاب خالى نبوده، حتى امروزه نیز در این مورد، مساجد همچون ستارگان فروزانى مى‏درخشند و تمامی ساله هزاران معلم از این مساجد و مؤسسات وابسته به آن‏ها خارج مى‏شوند و به انتشار اسلام و علوم اسلامى مى‏پردازند. مثلا این مساجد، مسجد جامع القرویین، جامع الازهر و جامع عتیق مى‏باشد. به طور کلى، نقش نیرومند مسجد در فرهنگ وتمدن، اقتصاد، سیاست و وحدت مسلمانان برکسى پوشیده نیست.

مارسل بوازار شماره تلفن مسجد سجاد مشهد در کتاب L, Humanisme de L, Islam در بخش «اسلام در جهان امروز»، دراین مورد مى‏نویسد: مسجد عامل نیرومندى در همبستگى و اتحاد مسلمان ها فقیه می‌باشد و اهمیت اجتماعى و فرهنگى آن را از این بابت، نمى‏توان نادیده گرفت، به خصوص در زمانه معاصر، که مسلمانان شور و حرارت صدر اسلام را دوباره از خود نشان مى‏دهند، مساجد به صورت مرکزها تربیت روحانى و پایگاه حرکت امت مسلمان نسبت‏به ستمگران و سلطه‏جویان در آمده می باشد. اندک اندک مساجد موقعیت‏سال‏هاى نخستین ظهور اسلام را به دست آورده‏اند. تاسیس کتابخانه‏ها و تالار اجتماعات در درون مساجد این حقیقت را آشکار مى‏سازد که مساجد در اسلام بدان گونه که بعضى پنداشته‏اند، منحصرا براى اداى فریضه نماز نیست و یقینا یکى از مراکز سیاسى و فرهنگى اساسی اسلام است. اقامه نماز جمعه وسیله‏اى ست‏براى گردهمایى مسلمانها در روز تعطیل و طرح مسائل مهم اجتماعى و دعوا و اعلام کرد‏وگو در زمینه ی کمبودهاى رفاهى; نظیر بهداشت، مسکن، تصمیم‏گیرى‏هاى سیاسى، مسائل حرفه‏اى و غیر آن. در حقیقت، برپایى نماز جمعه به فعالیت خریدن عبادت معبود می باشد در رویکرد خدمت‏به امت. گردهمایى جمعه، به ویژه در سال‏هاى اخیر، در ممالک آزاد شده بوسیله اسلام، تاثیر و کارایى بسیارى داشته است. در این سال‏ها، على‏رغم تفرقه و پراکندگى سیاسى مردم، گردهمایى مسلمان ها ناخشنود از حکومت‏هاى ستمگر فاسد، در درون همین مساجد طرح قیام عمومى و جنگ علیه ستمگران را ریخته و تزلزلى در موادتشکیل دهنده فرمان‏روایى دست نشاندگان استعمار غرب پدید آورده می‌باشد; کارى که احزاب و مجموعه‏هاى سیاسى مخالف در ممالک غرب از اجرا آن هنوز ناتوانند. (48)

امام خمینى(ره)، بنیان‏گذار جمهورى اسلامى جمهوری اسلامی ایران، دراین باره نقش مسجد در صدر اسلامى بیاناتى دارند:

- «در بالا اسلام، همان مسجدى که آدرس مسجد سجاد مشهد عالم در آن بود، همان مسجد هم، ارتشى بود و سردارهاى سپاه هم همان‏جا بودند و با هم نماز مى‏خواندند و با هم عبادت مى‏کردند و با هم نبرد هم مى‏کردند.»

معماری آرامگاه خیام برگرفته از معاش وی و پندار‌های قدمت خیام میباشد
آرامگاه خیام از نظر ابتکار عمل و تشکیل داد و معماری یکی‌از مهم‌ترین ساختمان های فرصت خویش میباشد. طول آن 22 متر و استخوان بندی اشبتنی با هسته ی فلزی میباشد
سه شخصیت اساسی مسجد سجاد مشهد و علمی خیام یعنی فقید بودن او به شعر، ریاضی و نجوم بر ایده مهم پیاده سازی اثر گذار بود.
دایره کف، به ۱۰ نصیب تقسیم شد بطوری که ساختمان بلند یادبود بر ۱۰ اساس ساکن باشد؛ عدد ۱۰ اولی عدد دو رقمی ریاضی و شالوده اکثری از اعداد میباشد.
در آرامگاه خیام از هر مورد از اساس ها دو تیغه مورب به طرف بالا جنبش می نماید، به ترتیبی که با تقاطع این تیغه ها وسعت کلی ساختمان بلند در دور و اطراف ساخته میشود و زیرا تیغه ها مورب اند خطوط افقی آن‌ها می بایست ناظر به اساس عمودی ساختمان بلند باشد.
پس تیغه ها به طور مارپیچ صورت به طرف بالاحرکت نمایند تا با هم تلاقی نمایند و از طرف دیگر رمز در بیاورند که خویش یک صورت غامض ریاضی و هندسی میباشد. این صورت با عدد ۱۰ هر دو سمبل علم ریاضی خیام اند.
بر خورد تیغه ها با یکدیگر و فضاهای مالامال و خالی و بخصوص در بالاستاره های درهمی را به وجود میاورند که از لابلای آنان عرش آبی‌رنگ نیشابور پیداست و کم کم به طرف نوک گنبد ستاره ها خرد خیس میشوند و تا انتها یک ستاره پنج مالامال آنها را تکمیل نماید.ستاره ها و عرش، اشاره به شخصیت نجومی خیام رزرو مسجد سجاد مشهد دارااست
عکس العمل تیغه ها با هم در آرامگاه خیام ۱۰ لوزی گران قدر می‌سازند که می بایست با کاشی کاری لبریز شوند. شایسته ترین تزیین خویش رباعیات خیام بود که به طور خط شکسته و در هم به شیوه سیاه مشق های خطاطان بزرگی زیرا میر عماد و برخی استادان شکسته نویس با کاشی به طور نقوش انتزاعی سرتاسر لوزی ها را مالامال نماید.
در تاریخ معماری جمهوری اسلامی ایران این نخسین بار بود که خط شکسته نستعلیق در تزئینات یک سازه به عمل می‌رفت. از باطن نیز همین لوزی ها مملو از شعر با نقش گل و برگ و پیچک، با کاشی معرق تزیین شدندو به طور کامل اشاره به شخصیت شعر سرا خیام دارا‌هستند
یک لوزی دیگر نیز در کنار آدرس مسجد سجاد مشهد لوزی گران قدر تاسیس گردیده و در بالای لوزی دوم و در حدود نوک گنبد، لوزی سوم کوچکتری جای دارد. تک تک این شالوده‌ها در نوک گنبد به هم لینک و پیوند می خورند و سقف گنبد آرامگاه خیام یا این که کلاهک گنبد را صورت می دهند. بیشتر بخش‌های این سقف گنبد صورت به طور مشبک و توخالی میباشد که صورت ستاره‌ای را به وجود می آورد که گشوده هم یادآور دانش نجوم خیام میباشد
بدور تا بدور ساختمان بلند آرامگاه خیام در بخش اختلاف سطح چشمه سارها در حوالی یک دایره بزرگ به راس خویش ساختمان بلند ساخته شـد همـه از سنگ گرانیت با اجزا مثلثی صورت و تورفتگی و برون آمدگی هایی که تا اندازهای صورت چادر را تداعی میکنند و این اشاره بـه نـام خیام میباشد زیرا بابا خیام چادر دوز بود، اسم وی به همین مناسبت گزینش شد.
آبگینه‌های فیروزه‌ای نیز که به طور کلی قسمتی از ستاره را به تعداد هفت مالامال علامت میدهند که هفت مالامال آن به معنی هفت فلک، هفت عرش و هفت تپه میباشد که گشوده به آسمان ها و نجوم اشاره داراست از سایر رموز پیاده سازی آرامگاه خیام میباشد.
به صورت کلی آرامگاه خیام در یک حالا و هوای شاعرانه با درختان تنومند در نزدیکی ساخته شد. و همان گونه که خواست خویش خیام بوده تماما گشوده میباشد و مزارش بهاران گل افشان در بخش دیگر گلشن بناهای دیگری جهت کتابخانه و مهمانسرای موقت با ملحقات برای مستشرقین و محققین که مایل اند در محل اقامت کوتاه داشته باشند و از مجاورت در مجاورت آرامگاه و در فضای شاعرانه خلال فعالیت فایده معنوی داشته باشند ساخته شد که از تفصیل جزئییات صرف لحاظ شماره تلفن مسجد سجاد مشهد می‌شود.

آستان امامزاده محمد مسعود خنداب مسجد سجاد مشهد در شهرستان خنداب ، راءس شهر خنداب واقع شد‌ه‌است. به اعتقاد و باور همسایه و بنابر نقل اقوال گذشتگان و روايات سينه به سينه این امامزاده از نوادگان امام موسی كاظم (علیه السلام) است. او فرزند امامزاده عبدالعزیر جمال الدین (علیه السلام) بوده و نسب او با یازده واسطه به امام موسی کاظم (علیه السلام) منتهی می‌شود. وفات سیّد مسعود نزدیک به سال ۵۸۵ هـ.ق اتّفاق افتاده میباشد. وی دارنده پنج اخوی بود که در استان مرکزی می ‏زیسته‏ اند.

شهرستان خنداب با اقليمی سرسبز و جاذبه های مختلف توریسم از شهرستان های دوازده گانه استان مركزی میباشد كه گردشگران را به خویش می‌خواند. این شهرستان در کنار رزرو مسجد سجاد مشهد جاذبه های تاریخی و طبیعی دارنده اماکن اصلی در مسئله توریسم مذهبی میباشد. امامزاده محمد مسعود فرزند امام موسی كاظم (ع) كه در ميان شهر و در كنار رودخانه قراردارد دليلی بر عمر این حوزه‌ دست‌کم از سده دوم هجری میباشد. بقعة امامزاده محمد مسعود به شماره ۲۵۰۱۶ در تاریخ ۱۸/۱۲/۱۳۸۷ به تصویب اثر ها ملّی و تاریخی کشور‌ایران رسیده میباشد.

خصوصیات حرم
بنای ساختمان مقبره مشتمل بر مقبره و شبستانهای جانبی و یک تراس و یک گنبد آجری میباشد. بخش داخلی حرم به بعدها حدود ۱۲×۱۹ متر میباشد. بعدها داخلی بقاع ۳/۵*۳/۵ متر میباشد. نمای گنبد صورت شلجمى میباشد که از درون پوشش گچى داشته و از بیرون با ترصیع کاشی در خشت با طرح های ترنجی فیروزه ای رنگ دارااست. گچبری ذیل گنبد، با خط ثلث بر جسته بر موضوع قهوه‏ اى پر‌نور میباشد که آیه‌ها قرآن بر آن نقش بسته و تاثیر معلم محمّد على کافى میباشد. از شی ءها تاریخى هنرى آدرس مسجد سجاد مشهد جان دار در بقاع، یک جفت لامپ‏ اساس‏ دار بلورین آبى رنگ و بارگاه چوبى میباشد که در سال ۱۳۱۰ هـ .ق وقف مرقد گردیده است. بارگاه آلومینیومی بر روی مرقد قراردارد و بارگاه چوبی با طرح گره چینی تاريخ حك گردیده داراست که علامت میدهد اين ضريح در سال ۱۳۱۰ بر مزار امامزاده مسعود نصب گرديده میباشد. کتیبه ای سنگی بالای درب ورودی بقاع مشهود است که اشعاری در مدح امامزاده درج شده که خلال آن او را فرزند حضرت موسی بن جعفر (علیه السلام) و اخوی امام رضا (علیه السلام) معرفی کرده و اسم او را محمد مسعود بیان نموده است. این کتیبه تاریخ ۱۳۴۳ داشته و تاثیر “ملبوبی” به توصیه “محمد حسین یادگاری” میباشد البته بنای پيشين حرم نزدیک به ۱۰۰ سال پيش درست شده و سالها همانند نگينی در مركز شهر خنداب چشم می‌شد. با گذر فرصت و فرسوده شدن بنای قديمی، بنای جدیدی برای آن ساخته شد. اين حرم دارنده شصت جريب زمین ها موقوفه و رقبات ديگر است كه درآمد نتیجه ها شماره تلفن مسجد سجاد مشهد از آن خلال آبادانی بقاع مطهر در ايجاد اشتغال مفید بوده میباشد.

۲- عدم استمرار برنامه های فرهنگی و مقطعی مسجد سجاد مشهد بودن آن‌ها. در خیلی از مسجدها، نرم افزار های فرهنگی صرفا در مقطعی از سال، مثل ماه تابستان، وجود دارد و در بقیه ی سال هیچ نرم افزار ی مستمر و پایداری نیست. این روش به ضعف نرم‌افزار ها و کارهای فرهنگی مسجد و عدم موفقیت امور فرهنگی منجر می شود.

۳- عدم تعادل در تولید شور و ادراک( علاقه و بصیرت، عاطفه و فهم). شور و فهم و شعور در واقع دو بال پرواز دانش آموزان به سوی قله ی هدایت و تربیت می‌باشند که فارغ از داشتن هر یک از این دو پر و بال، نمی توان به مقصد رسید. شور سوای فهم و شعور بی سود است و به فعلی مثبت نمی انجامد.

۴- گرفتارشدن به چالش کمیت گرایی. اکثری از مسئولان فرهنگی ملاک موفقیت نرم افزار ها و طرح ها را تعداد شرکت کنندگان می دانند؛ لذا اکثر مربیان مسجدی و گردانندگان امور فرهنگی در گزارش های خود بیشتر به ثبت آمار و ارقام و تظاهر به پررونق بودن کلاس ها میپردازند. درحالی که، نگاه اسلام به تربیت افراد مؤمن نگاهی کیفی رزرو مسجد سجاد مشهد و ارزشی می‌باشد. قرآن کریم ومهربان دراین مورد میفرماید: «كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً»، چه بسیارند گروه های اندک که به اذن خداوند بر دسته های پرجمعیت چیره می گردند. همچنین در نگاه قرآن، آنچه سبب پیروزی مؤمنان میگردد تعداد آنان نیست بلکه اراده و مقاومت آنان است. قرآن میفرماید: «إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّئَةٌ يَغْلِبُواْ أَلْفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ»، در‌حالتی که بیست نفر از شما صابر باشند، بر دویست نفر غلبه می کنند و اگر صد نفر باشند بر هزار نفر غلبه خواهند کرد.

۵- داشتن نگاه اقتصادی به فعالیت های فرهنگی. آسیب هایی معاونت آموزشی- تربیتی مسجد: ۱- بی برنامگی و عدم بازرسی بر کار های آموزشی تربیتی مسجد؛ ۲- کمبود امکانات فرهنگی و آموزشی و فقدان ابزارهای رایانه ای و نرم افزاری روز؛

۳- نادر رنگ شدن کار های مسجد در یاددادن و تربیت دینی؛

۴- نداشتن تبلیغات روشمند دینی و به کار گیری نکردن از ابزارهای تبلیغاتی مناسب؛

۵- عدم ارتباط مسجد با آموزش وپرورش و مرکزهای آموزشی و فرهنگی دیگر؛

۶- خلا نرم‌افزار ی خاص آدرس مسجد سجاد مشهد آموزشی برای کودکان و نوجوانان در اکثر مسجدها؛

۷- مقدم داشتن آموزش علوم دیگر بر یادگرفتن احکام دین در برخی مسجدها؛

۸- ساخت مراکز متعدد فرهنگی به جای تقویت و بسط فضای فرهنگی و هنری مسجد؛

۹- فعال نبودن کتابخانه ی بیشتر مسجدها و عدم تقویت آن‌ها؛

۱۰- تعدد مرکزهای تصمیم گیری که موجب بروز ایرادات زیادی در همه ی قضیه های فرهنگی مسجدها می شود؛

۱۱- استفاده نکردن از ابزارهای تشویقی، مانند دادن هدایا و برگزاری مسابقات قرآنی، سرود، تواشیح؛

۱۲- کمبود فضای مسجد برای فراگیری و برگزاری کلاس ها و مزاحمت آن با نرم افزار های عبادی؛

۱۳- فعال نبودن مسجد در موضوع های آموزشی شماره تلفن مسجد سجاد مشهد و تربیتی، به خصوص در تابستان و تایم ها فراغت نوجوانان و جوانان؛

در طرز ایجاد کرد آن ها، معمولا در حیطه جابجایی مسجد سجاد مشهد مکعب اساس به قاعدة مدور سقف ، حجمی با قاعده هشت ضلعی پیدا میکنند. اصراری که معماران سابق در اثبات نگاه داشتن صورت مربع شالوده و دایره گنبد در اکثری از بناها داشته اند و تلاشهای فراوانی که در تبدیل این دو به یکدیگر اجرا داده اند و اهمیتی که درین بخش گنبدخانه ، ناحیه تبدیل مربع محور به دایره، حس میشود بعضا از پژوهشگران را بر آن داشته که برای این تبدیل اهمیتی نمادین قایل شوند.

اینان در ثابت حیث خویش متن ها دیرین را به کمک گرفته اند ؛ به دلیل آن که از برخی از این متن ها می قدرت فیض گرفت که دایره ، افضل گونه های ، تمثیل آسمانها و افلای و همین طور رزرو مسجد سجاد مشهد کمال و بساطت و ازلیت و ابدیت آن ها و سر زیبایی رفیعتر میباشد ؛ و مربع تشان زمین و فقیه کون و خرابی سر موادتشکیل دهنده اربعه و تمثیل دنیای خاکی و چرک آلود و از هیمن جا راز تبدیل مربع به دایره معنایی عمیق می‌یابد.

این تبدیل در حقیقیت راز دگرگونی و گرانقدر تلقی گشته میباشد ؛ عروجی از دنیای خاک به افلای و از ملک به ملکوت از آنچه فانی و بدون‌نور و تغییرپذیر میباشد به آنچه باقی و اثبات و دور از تحول و پر‌نور و رخشنده میباشد.

حکمت وجودی گنبد آدرس مسجد سجاد مشهد مسجد چیست؟
گنبد مسجد در معماری اسلامی، معنایی از مقصود و مقام وصال به غرض را دارااست. معماران برای پیاده سازی گنبد و گلدسته که یکی‌از وسیع ترین راز پردازی ها در مساجد میباشد، رموز و دلایل خاصی را مطرح کرده اند؛ برخی میگویند که گنبد مسجد مانند: سرانسان میباشد و دو گلدسته، مانند دو دست که به موقعیت التجا و التماس و خواهش در کنار راز، رو به عرش و رو به ذات اقدس الهی بلند گردیده است؛ مانند هر کس دست هایش را در جلوی راز و شکل، حتی از راز شماره تلفن مسجد سجاد مشهد فراتر برده میباشد و دعا می نماید.

امامزاده حسن کرج یک کدام از مرکز ها توریسم مسجد سجاد مشهد مذهبی کشور ایران میباشد .امامزاده حسن اسم امامزاده‌ای در کرج میباشد. جای این امامزاده در حدود کاروانسرای پادشاه‌عباسی در بلواری به همین اسم در شهر کرج واقع میباشد. رئیس این موسسه امامزاده حسن را از نوادگان موسی کاظم میداند. هرچند اطلاعاتی درباره ی با تاریخ وفات و ایجاد کرد سازه در اختیار وجود ندارد ولی تقریب عمر این امامزاده به بیش تر از هفتصد سال می‌رسد و بنای قدیم مقبره با گنبدی از کاشی‌های فیروزه‌ای یار با خطوط کوفی، وابسته به عصر صفویه میباشد.

امامزاده حسن (ع) و کاروانسرای رزرو مسجد سجاد مشهد فرمان روا عباسی تحت عنوان صرفا کاروانسرای باطن شهری کشور ایران که در طی سلطان سلیمان صفوی تشکیل شده، دو بنای تاریخی بنا شده در هسته مرکزی کلانشهر کرج میباشند که قابلیت و امکان تبدیل شدن به یک پایه تاریخی – توریسم را دارا‌هستند . شاید خاص‌ترین و زیباترین معماری شهر کرج که روح سنتی و اهل ایران دارااست درین گنبد‌ها تبلور یافته میباشد.
ضریح این امامزاده، در اطراف کاخ سلیمانیه و کاروانسرای پاد شاه عباسی در بلوا فرمان روا عباسی کرج واقع شد‌ه‌است.گنبد و آستانه‌ی این امامزاده در فضای نسبتا کوچکی ایجاد شده است به طوریکه هیچ تدفینی در‌این امامزاده جاری ساختن نمیشود. پنجره‌های رنگی و آینه‌کاری روی دیوار و سقف، نماد‌دهنده‌ی بکارگیری هنر اهل آدرس مسجد سجاد مشهد ایران درین امامزاده میباشد. بنای امامزاده حسن و تاسیسات مربوطه توسط‌ی سازمان اوقاف تجدید بنا شد‌ه‌است و این مراحل همچنان ادامه داراست. عموم کرج و شهرهای دور و اطراف با امامزاده انس و الفتی دیرینه دارا هستند و این جای مقدس به ویژه در اعیاد و مناسبت های مذهبی آکنده‌از جمعیت و عاشقانی میباشد که از همجواری با نواده گرامی امام موسی کاظم (ع) شم وقار می نمایند و دل های شکسته با توسل به آن شخصیت گرامی حاجت جایز میگردند و به آرزوهایشان شماره تلفن مسجد سجاد مشهد می رسند.

مسجد لطف الله یک کدام از مسجدهای تاریخی کشور مسجد سجاد مشهد ایران و شناخته گردیده شهر اصفهان میباشد که در روزگار صفویه سازه گردیده‌است. این مسجد در ضلع شرقی میدان نقش دنیا و مقابل عمارت بهتر قاپو و در همسایگی مسجد امام واقع شد‌ه‌است و شاهکاری از معماری و کاشیکاری قرن یازدهم هجری و تاثیر تصویب‌گردیده در فهرست اثرها ملی کشور‌ایران میباشد.

تاریخچه مسجد روحانی لطف الله
ایجاد کرد مسجد روضه خوان لطف الله در سال ۱۰۱۱ هجری قمری به فرمان پادشاه عباس نخستین و به منظـور تجلیل از رده روضه خوان لطف الله میسی شروع شد و بعداز ۱۸ سال عملیات ساختمانی و تزئینات آن در سال ۱۰۲۸ هجری قمری به آخر رسید. بعد ها مسجد لطف الله به اسم ملا فتح الله شناخته شد و بعد از آنجایی که به مجتهد اعلم یا این که مرجع پیروی، صدر یا این که صدرالعلما گفته می‌شد به اسم مسجد صدر پر اسم و رسم شوید البته امروزه به به عبارتی اسم نخستین رزرو مسجد سجاد مشهد خویش شناخته میشود.

خصوصیت های معماری مسجد روحانی لطف الله
مسجد روحانی لطف الله از دید هندسی دارنده هندسه کار کشته و ادغام بندی احجام، باخت، تقارن، ابهام و خلاقیت در نقشه و پلان میباشد.
معمار مسجد روضه خوان لطف الله، با تسلط بی نقص خویش بر دانش هندسه و شیوه های عملی کاربردی آن، به نحوه ای ماهرانه پلان و موقیعـت اجـزای ساختمان را نسبت بـه یکدیگر تهیه و تنظیم کرده و با به کار گیری از نسبت طلایی، هارمونی دیده نوازی را میـان اجـزا بـرقـرار کـرده میباشد.
معمار مسجد روحانی آدرس مسجد سجاد مشهد لطف الله، گنبدی تک پوش ساخته که قطر بیرونی آن ۲۲ متر و بلندی آن ۳۲ متر میباشد و در پایین گنبدخانه، با منفعت گیری از فیل پوش هایی، کناره های فضای مربعی به ندرت هشت پهلو و بعد به دایره تبدیل می‌شود و در فراز گنبد قرار می‌گیرد.
یکی‌از ویژگیهای مسجد روضه خوان لطف الله چرخش ۴۵ سکو ای نمازخانه مربع صورت آن نسبت به مبنا تقارن ورودی بناست، که غرض از آن تهیه و تنظیم جهت ورود به فضای نمازخانه، رو شماره تلفن مسجد سجاد مشهد به قبله میباشد.